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          你繼續說:首先,因為我知道凡是我所清楚、分明地領會的東西都能像我所領會的那樣是上帝產生的,只要我能清楚、分明地領會一個東西而不牽涉到別的東西,就足以確定這一個東西是和那一個東西有分別或不同的,因為它們可以分開放置,至少由上帝的全能把它們分開放置;至于什么力量把它們分開,使我把它們斷定為不同的東西,這倒沒有關系。對此我沒有什么別的話可說,只有一點:你是用一個模糊的東西來證明一個清楚的東西,更不要說你所得出的結論中有某種模糊不清的東西。我也不去反駁你:必須事先論證了上帝存在以及他的能力能夠達到哪些東西上去,然后再來指出他能做出你所能夠清清楚楚地領會的一切東西。我僅僅問你是否清楚、分明地把三角形的這個特性,即最大的角對最大的邊,同另外的一個特性,即三角之和等于二直角,分開來領會;你是否因此就相信上帝能夠把這個特性同另外的一個特性分開,使三角形能夠有時有這個特性而沒有那個特性,有時有那個特性而沒有這個特性。不過,為了讓我們不要在這上面談得太多,也因為這個分別對于我們的問題關系不大,你接著說:從而,就是因為我確實認識到我存在,同時除了我是一個在思維的東西之外我又看不出還有什么別的東西必然屬于我的本性或屬于我的本質;因此我確實有把握斷言我的本質就在于我是一個在思維的東西,或者就在于我是一個實體,這個實體的全部本質或本性就是思維。就是在這里我想要停一下;不過在這上面只要重復一下我關于第二個沉思所說過的話就夠了,要不然就等一等看看你想怎么論證。

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